“陽(yáng)和啟蟄，品物皆春。”春天里要做的事很多，植樹(shù)就是其中不可或缺的一項(xiàng)。種下一棵樹(shù)，其實(shí)是種下一個(gè)希望；呵護(hù)一棵樹(shù)，其實(shí)是呵護(hù)一個(gè)夢(mèng)想。焦裕祿、谷文昌、楊善洲、張連印等人種樹(shù)，種出了片片綠洲，也種出了共產(chǎn)黨人無(wú)私奉獻(xiàn)的品格和精神氣度。

　　人們喜歡樹(shù)，喜歡種樹(shù)，以樹(shù)為師為友，不僅因?yàn)闃?shù)木有實(shí)用價(jià)值，給我們以綠蔭庇護(hù)、氧氣滋養(yǎng)，可以蓋房造橋，提供不計(jì)其數(shù)的日用便利，還因?yàn)闃?shù)能給我們以精神滋養(yǎng)、情感慰藉，使人活得有性情、有滋味、有尊嚴(yán)。

　　樹(shù)讓人生豁達(dá)之感。“假如一棵樹(shù)來(lái)寫(xiě)自傳，那也會(huì)像一個(gè)民族的歷史。”陜西黃陵軒轅廟中的“軒轅柏”，是中華民族歷史的活化石；山東定林寺的銀杏樹(shù)王、臺(tái)灣阿里山的“周公檜”、河南嵩陽(yáng)書(shū)院內(nèi)的將軍柏，樹(shù)齡都高達(dá)幾千年……面對(duì)古樹(shù)，我們感受到時(shí)光和蒼穹的莊嚴(yán)、震撼與神秘的悸動(dòng)，深感自然之傳奇、生命之短促。以樹(shù)為師為友，我們就當(dāng)珍惜光陰、活在當(dāng)下，在生命的行旅中少一些無(wú)謂的嘆息，多一些希望的憧憬，為社會(huì)多播下一些綠蔭，為他人多送去一些溫暖。

　　樹(shù)讓人解思鄉(xiāng)之愁。一位在江南鄉(xiāng)下生活多年的學(xué)者，曾這樣寫(xiě)道：“每個(gè)人的生命里都會(huì)有一些難以割舍的人與事。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，最能牽動(dòng)我的故鄉(xiāng)之物，便是村邊曬場(chǎng)上的那棵老樹(shù)。它有幾十米高，不僅在我孩提時(shí)代給了我昂揚(yáng)挺拔的斗志，同樣見(jiàn)證了這個(gè)村莊的幾百年歷史；而當(dāng)我有朝一日離開(kāi)故土、遠(yuǎn)足他鄉(xiāng)，它又是那樣溫情滿滿，成為游子望鄉(xiāng)之時(shí)的歸所。”在游子的心中，大樹(shù)見(jiàn)證了歲序更替，見(jiàn)證了悲歡離合，見(jiàn)證了生老病死。大樹(shù)為鄉(xiāng)音定調(diào)：“問(wèn)我故鄉(xiāng)在何處，山西洪洞大槐樹(shù)。”樹(shù)無(wú)言，但卻是游子鄉(xiāng)愁的見(jiàn)證、情感的依附、心中的圖騰。

　　樹(shù)讓人寄精神之托。茅盾的《白楊禮贊》、陶鑄的《松樹(shù)的風(fēng)格》等文章，讓人銘刻于心。其實(shí)，樹(shù)同人一樣，每一種樹(shù)、每一棵樹(shù)都有它自己獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)格，孕育著可為人師的品格和精神。松樹(shù)不管在怎樣惡劣的環(huán)境下，都能茁壯地生長(zhǎng)，永不屈服于惡劣環(huán)境；柳樹(shù)不擇地域和環(huán)境，剪一枝插進(jìn)土里就能存活、生根，長(zhǎng)成參天大樹(shù)；銀杏樹(shù)耐得住光陰打磨，笑對(duì)颯颯金風(fēng)，祖父栽種，收果卻要等到兒孫輩……做人學(xué)一些松樹(shù)的堅(jiān)韌性，學(xué)一些柳樹(shù)的靈活性，學(xué)一些銀杏樹(shù)的不急不躁、安靜扎根、默默奉獻(xiàn)，我們的精神世界就會(huì)更加豐富、充盈，前進(jìn)的步伐會(huì)更加堅(jiān)定。

　　有人說(shuō)，“一棵樹(shù)教給我們的，也許比一摞書(shū)還要多。”我們不妨以樹(shù)為師為友，在春日里栽下一棵樹(shù)，在心靈里播下一片綠，伴隨著樹(shù)的生長(zhǎng)、樹(shù)的低吟、樹(shù)的舞蹈，享受精神的愉悅，收獲成長(zhǎng)的快樂(lè)。（向賢彪）